仓央嘉措情歌——古本124首
1. 在那东山顶上，升起了皎洁的月亮，娇娘的脸蛋①，浮现在我的心上。
点评：文学的手法，将不食人间烟火改写。佛教有出世、入世之说法，此诗可以让世人觉得佛教并非死板，而是通达人情世故的。情景相融，美不胜收！藏文原意想必十分优美，难怪仓央嘉措的诗在西藏最受欢迎。
2. 去年栽下的青苗，今年已成禾束，青年衰老的身躯，比南弓还要弯曲。
点评：青苗成秋色，青年变年老，这都是无常的显现。
3. 心中爱慕的人儿，若能够百年偕老，不亚于从大海里面，采来了奇珍异宝。
点评：在世间，人间亲情与爱情，是无比的珍贵。在出世间，纵使百年，也难免无常。“善有善报，恶有恶报。”故人生在世，行善必不可少。
4. 邂逅相遇的娇娘，浑身散发着芳香，恰似白色的松石，拾起来又抛到路旁。
点评：娇娘虽美，难敌无常。有取有舍，志趣不一。故有志修行解脱者，便要学会放下俗世的娇娘。
5. 高官显贵的小姐，若打量她的姿容美色，就像熟透的桃子，悬于高高枝头。
点评：孔夫子评论《诗经》时说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”这样的评语用在此处也是恰当的，世间的美色，真正的修行人是不动心，而不是故意视而不见，或故意丑化。
6. 已经是意马心猿，黑夜里也难以安眠，白日里又未到手，不由得心灰意懒。
点评：或指世间情爱，难分难解，辗转反侧。或指修行，要绵绵密密，不可懈怠、放逸，否则道业难成。
7. 已经过了开花的时光，蜜蜂儿不必心伤，既然是缘分已尽，我何必枉自断肠。
点评：以世俗情爱的口气，说劝世人看透无常，放下执著。
8. 凛凛草上霜，飕飕寒风起，鲜花与蜜蜂，怎能不分离？
点评：当无常来临时，不必过度哀伤，因为这是宇宙的定律，那就是无常、苦、空，无我。在佛教中，佛不是万能的，佛有七不能，即无法改变生、死、病、死、罪、福、因缘（定业）。
9. 野鸭子恋上了沼地，一心要稍事休憩，谁料想湖面封冻，这心愿只得放弃。
点评：生活中不是什么事都可以随意的，修行也是如此，因缘福报不具足时，想得到顺缘是不可能的。
10. 木船虽然无心，马头还回首望人②；无情无义的冤家，却不肯转脸望我一下。
点评：庄晶先生的译本，读之如小女子哀怨，难怪世人视仓央嘉措的诗为情诗，就是译者之过。
11. 我和集上的大姐，结下了三句誓约，如同盘起来的花蛇，在地上自己散开了。
点评：前后句不通——若真是如饥似渴、异性相吸，何来后二句莫名的散了场？！
12. 为爱人祈福的幡儿，竖在柳树旁边，看守柳树的阿哥，请别用石头打它。
点评：凡是善意的事情，切莫破坏它。
13. 用手写下的黑字，已经被雨水浸掉，心中没写出的情意，怎么擦也不会擦掉。
点评：若在凡夫地，难免为世俗亲人、情感欲念困扰，此为修行的必然经历，毕竟修行正是修行习气、毛病，并转化身心，最终方能成圣成贤。
14. 印在纸上的图章，不会倾吐衷肠；请把信义的印戳，打在各自的心房。
点评：以世间情爱来解，自然是两情相悦。以道歌解之，则是信守戒律、三昧耶戒誓言，或忆念本尊不可瞬间忘失，因藏传佛教最重观想。
15. 繁茂的锦葵花儿，若能作祭神的供品；请把我年轻的玉蜂，也带进佛殿里面。
点评：笔者认为这首诗庄教授译得不好，语句平淡，又无意义。
16. 眷恋的意中人儿，若要去学法修行，小伙子我也要走，走向那深山的禅洞。
点评：俗情解之，自然是爱恋之人分手。以道歌解之，则是以法为重，希求解脱。
17. 前往得道的上师座前，求他将我指点，只是这心猿意马难收，回到了恋人的身边。
点评：意指欲望如猿猴般燥动，想请上师指点如何降伏。
18. 默思上师的尊面③，怎么也没能出现，没想那情人的脸蛋儿，却栩栩地在心上浮现。
点评：以道歌解之，则是说特意观想反而无法相应，这便是《金刚经》中所说的“法尚应舍，何况非法”，只有当你空掉我执、法执，与本尊合二为一，才能得到本尊加持，真正与法相应。
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注释：
①“玛接阿妈”一词，有人译作少女、佳人……，是对“未生”（玛接）一词的误解。这个词并非指“没生育过的母亲”即“少女”，而是指情人对自己的恩情像母亲一样——虽然她没生自己。这个概念很难用一个汉语的词来表达。权且译作“娇娘”。
②西藏的木船前面多刻一马头，面向船尾。
③默想，佛教术语为观想，即心中想象着自己所要修的神的形象。（白玛僧格按：应为观想佛菩萨、本尊或护法神）
19. 若能把这片苦心，全用到佛法方面；只在今生今世，要想成佛不难！
点评：汉传佛教讲：“初发心，成佛有余。”这首诗也是说，若身口意与佛法相应，精进修行，当生成佛不是难事，藏传佛教中常提到即身成佛的例子是米勒日巴尊者。
20. 纯净的水晶山上的雪水，荡铃子上面的露珠①，甘露做曲的美酒，智慧天女当垆，和着圣洁的誓约饮下，可以不堕恶途②。
点评：藏传佛教讲念本尊咒或某些佛、菩萨圣号，可以不堕落三恶道（地狱、恶鬼、畜生）。
21. 时来运转的时候，树起了祈福的宝幡，有一位名门闺秀，请我到她家赴宴。
点评：有诗云：“四大由来造化工，有声全贵里头空；莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。”笔者认为译者若不懂作者的原意，所译出的东西会偏差很大。庄晶先生这首，以俗情解读，实为普通，只不过是福报现前，应供受请罢了。
22. 露出了皓齿微笑，向着满座顾盼，那目光从眼角射来，落在小伙子的脸上。
点评：唐代的诗僧皎然在《诗式》一书中说过：“诗有四深——气象氤氲，由深于体势；意度盘礡，由深于作用；用律不滞，由深于声对；用事不直，由深于义类。”正因为如此，笔者认为庄晶教授有些诗译得不够好，无法体现仓央嘉措的诗韵，也许有些诗也后人加上去的，这也可以理解。
23. 爱情渗入了心底，“否结成伴侣？”答是：“除非死别，活着决不分离！”
点评：南朝·梁朝的文学批评家钟嵘在《诗品》中讲过：“诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，幹之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”所以，这首诗要么没译好，要么便不是仓央嘉措写的。
24. 若依了情妹的心意，今生就断了法缘；若去那深山修行，又违了姑娘的心愿。
点评：俗情解读，则说明世间五欲之乐还是很有吸引力的。以道歌解之，则前二句似不通，因为在家亦可修行，而且无论在家出家，都有获得大成就者，如汉地的庞蕴居士，藏地的马尔巴大师等。王安石曾写诗给他的女儿说：“青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。”若能视红尘如梦境，亦不障修行。
25. 工布小伙的心，好像蜜蜂撞上了蛛丝；刚刚缠绵了三天，又想起了佛法未来。
点评：以俗情看，说明这小伙子将佛法视为重要的事，超过世间的情爱。
26. 你这终身的伴侣，若真是负心薄情，那头上戴的碧玉，它可不会做声。
点评：这首诗怀疑不是仓央嘉措写的。唐代的诗僧皎然在《诗式》一书中说：“诗有六至——至险而不僻；至奇而不差；至丽而自然；至苦而无迹；至近而意远；至放而不迂。”好的诗，定有让人惊艳之处。
27. 启齿嫣然一笑，把我的魂儿勾跑。是否真心相爱，请发下一个誓来！
点评：日本的一山国师曾作《牧牛颂诗》云：“一念空时万境空，重重关隔豁然通。东西南北了无迹，只此虚玄合正宗。”世间的情爱，又有多少真的以几句誓言就能保证终生不变心的？！不如就此空去，与佛法相应。
28. 与爱人邂逅相见，是酒家妈妈牵的线，若有了冤孽情债，可得你来负担！
点评：以佛教因缘果报观点看，也是不通的，酒家妈妈最多只是助缘。怀疑此首是后人乱写添加上的。
29. 心腹话没向爹娘讲述，全诉与恋人情侣。情侣的情敌太多，私房话全被仇人听去。
点评：唐代的诗僧皎然在《诗式》一书中说过：“诗有四不——气高而不怒，怒则失于风流；力劲而不露，露则伤于斤斧；情多而不暗，暗则蹶于拙钝；才赡而不疏，疏则损于筋脉。”
30. 情人伊楚拉姆③，本是我猎人捉住，却被权高势重的官家，诺桑甲鲁夺去。
点评：庄晶先生的译本一直不想点评，就是因为觉得太过庸俗，就算是世俗的情歌，也觉得译得不好呢！如此首，就算是情人，怎么可能是捉住？！还要加上猎人二字，真有点头上安头的感觉。
31. 宝贝在自己手里，不知道它的价值。宝贝归了人家，不由得又急又气。
点评：类似这样的诗句，译者的笔法或诗的内涵，让人觉得肤浅又幼稚，不评也罢。
32. 和我相爱的情人，已经被人家娶走。心中积思成痨，身上皮枯骨瘦。
点评：以俗情解之，但为相思累，无助苦难解。以道歌解之，则说明世间的情爱是如此的牵绊，能障碍修道。
33. 情侣被人偷走，只得去打卦求签。那位纯真的姑娘，在我的梦中浮现。
点评：这样的诗句，浅显易懂，但却无太大意义，疑后人所加。
34. 只要姑娘不死，美酒不会喝完。青年终身的依靠，全然可选在这里。
点评：陶渊明有诗云：“误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”红尘的眷恋只会徒增伤感，无常到来之时，若无准备，只怕会慌了手脚。
35. 姑娘不是娘养的，莫非是桃树生的？这朝三暮四的变化，怎么比桃花凋谢还快呢？
点评：此句太过普通。南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中说：“诗之法有五：曰体制，曰格力，曰兴趣，曰音节。”可见，一首好诗必然具备多种因素，这样才能打动人心，成为流传千古的经典之作。
36. 自幼相好的情侣，莫非是豺狼生的？虽然已结鸾俦，还总想跑回山里。
点评：此诗译得有些问题——山里代表修行，却在前二句说是狠心之举。若以道歌解读，则也可以讲得通，即“红尘欲爱不足恋，唯希山间修行地”，说明出离心重了，便不再留恋红尘的一切。
37. 野马跑进山里，能用网罟和绳索套住，爱人一旦变心，神通法术也于事无补④。
点评：神通是超能力，异于常人。此诗可以说是“神通敌不过因缘”的见证；再者，求道心切的人，生死尚不惧，又如何能束缚得住他的向道之心！
38. 石岩加狂风捣乱，把老鹰的羽毛弄乱。狡诈说谎的家伙，弄得我憔悴难堪。
点评：无论是在家修行还是出家修道，不说谎是根本的戒条之一。只有品行不好的俗人或外道，乃至恶人，才会动狡诈的心机，说欺骗人的话语。
39. 黄边黑心的乌云，是产生霜雹的根本。非僧非俗的出家人，是圣教佛法的祸根。
点评：修行的居士叫带发和尚，不修行的僧人叫光头俗汉。所谓非僧非俗的出家人，正是指光头俗汉，这样的人最能败坏佛教。当年，魔王波旬曾发誓说：“末法时，我让魔子魔孙混入僧团，披你的袈裟，坏你的佛法！”佛听后流泪了，说明这假的僧人危害有多大！
